معلومات أساسية عن سروح

الاسم المعتمد

سُروح

صيغة أخرى

صروح

بالإنجليزية

Suruh

القضاء

عكا

المسافة من عكا

نحو 28.5 كم شمال شرقي عكا

متوسط الارتفاع

نحو 525 مترًا عن سطح البحر

التبعية المحلية

قرية/مزرعة تابعة لتربيخا، مثل النبي روبين

السكان في أواخر القرن التاسع عشر

نحو 90 نسمة، معظمهم مسلمون – تقدير تاريخي

السكان سنة 1931

لا يتوفر رقم مستقل موثق

السكان سنة 1944/1945

1,000 نسمة للوحدة المشتركة تربيخا + سروح + النبي روبين، وليس لسروح وحدها

مساحة الأراضي سنة 1944/1945

18,563 دونمًا للوحدة المشتركة نفسها، وليس لسروح وحدها

تاريخ التهجير

الأسبوع الثاني من تشرين الثاني/نوفمبر 1948

السياق العسكري

حملة إخلاء قرى الحدود اللبنانية بعد انتهاء عملية حيرام

الوحدة العسكرية

غير مثبتة مباشرة لسروح؛ لواء عوديد موثق في تربيخا المجاورة ضمن الحملة نفسها

سبب النزوح

طرد بأوامر عسكرية ضمن حملة إخلاء الحدود الشمالية

مدى التدمير

دُمرت القرية تقريبًا بالكامل ولم يبق سوى الركام وبعض النباتات والأشجار

المستعمرات على الأراضي

شومرا جزئيًا على الموقع؛ كفار روزنفالد/زرعيت وشتولا على أراضي القرية

اسم سروح / صروح

تعتمد PalQuest صيغة «سُروح»، بينما تظهر في عدد من المصادر الفلسطينية المحلية بصيغة «سروح / صروح».

ولا يقدم وليد الخالدي تفسيرًا تاريخيًا حاسمًا لأصل الاسم، لذلك لا يعتمد المقال اشتقاقًا لغويًا محددًا من دون مصدر أكثر صراحة.

سروح وترسيم الحدود سنة 1923

تتميز سروح بتاريخ حدودي خاص، مثل عدد من قرى الجليل الأعلى الواقعة بمحاذاة لبنان.

كانت المنطقة خاضعة للإدارة الفرنسية بعد الحرب العالمية الأولى، ثم أفضى ترسيم الحدود البريطانية–الفرنسية النهائي سنة 1923 إلى ضم سروح ومجموعة من القرى الحدودية إلى فلسطين الانتدابية.

وكانت تربيخا، التي تبعت لها سروح، من القرى التي انتقلت من المجال الإداري اللبناني/الفرنسي إلى الإدارة الفلسطينية البريطانية بعد ترسيم الحدود.

ولهذا السبب لا يوضع لسروح رقم من تعداد فلسطين البريطاني سنة 1922 كما لو كانت وحدة فلسطينية مستقرة ضمن نطاق التعداد منذ بدايته.

موقع قرية سروح

كانت سروح تقع في الجليل الأعلى على تل صخري قرب الحدود اللبنانية.

كانت تشرف على قرية تربيخا الواقعة إلى الغرب منها، بينما واجهت قرية النبي روبين المجاورة، وكانت القريتان الصغيرتان تابعتين لتربيخا.

كانت تربيخا تبعد عن سروح نحو كيلومتر واحد، ولذلك اعتمد سكان سروح عليها في عدد من الخدمات والمؤسسات.

ومن الجهات المجاورة لسروح الأراضي اللبنانية شمالًا وشمال شرقيًا، وتربيخا غربًا، والنبي روبين جنوبًا، والمنصورة إلى الجنوب الشرقي.

سروح في القرن التاسع عشر

وصف مسح فلسطين الغربية سروح في أواخر القرن التاسع عشر بأنها قرية زراعية صغيرة.

بلغ عدد سكانها آنذاك نحو 90 نسمة، معظمهم من المسلمين.

كانت المنازل مبنية بالحجارة، واعتمد السكان على الزراعة وتربية المواشي.

وزرعوا الحبوب والزيتون والعنب والتبغ وغيرها من المحاصيل.

سكان سروح

لا توجد سلسلة تعداد مستقلة لسروح مماثلة لما يتوفر لعدد كبير من قرى فلسطين الأخرى.

تصحيح رقم 1,000 نسمة

يظهر رقم 1,000 نسمة في عدد من المواقع تحت اسم سروح، وهو ما قد يوحي بأنه عدد سكانها سنة 1945.

لكن إحصاءات حكومة فلسطين وPalQuest توضح أن الوحدة الإحصائية كانت:

تربيخا وتشمل سروح والنبي روبين.

ولذلك فإن 1,000 نسمة هو مجموع سكان التجمعات الثلاثة في سنة 1944/1945، ولا تتوفر من الجدول نفسه طريقة موثوقة لفصل سكان سروح وحدها.

عدد البيوت

لا يوجد رقم مستقل موثق لعدد بيوت سروح في تعداد 1931.

أما رقم 149 بيتًا الذي يظهر في بيانات المنطقة، فهو رقم تربيخا في تعداد 1931 ولا يجوز نقله إلى سروح.

ولا يقدم وليد الخالدي رقمًا مستقلاً لعدد بيوت سروح عشية النكبة.

ملكية الأراضي سنة 1944/1945

كانت سروح والنبي روبين تابعتين لتربيخا، وجُمعت القرى الثلاث في وحدة إحصائية واحدة في إحصاءات سنة 1944/1945.

لذلك فإن الجدول التالي يخص تربيخا وسروح والنبي روبين مجتمعة:

يتوازن الجدول حسابيًا: 12,548 + 6,015 = 18,563 دونمًا.

لكن لا يجوز تقديم 18,563 دونمًا على أنها مساحة أراضي سروح وحدها، لأنها مساحة الوحدة المشتركة للقرى الثلاث.

استخدام الأراضي سنة 1944/1945

ينطبق التحفظ نفسه على استعمال الأراضي؛ فالجدول الرسمي يخص التجمعات الثلاثة مجتمعة.

يتوازن الجدول بالكامل:

3,204 + 619 + 112 + 14,628 = 18,563 دونمًا.

لكن هذه المساحات لا يمكن تقسيمها بدقة بين سروح وتربيخا والنبي روبين اعتمادًا على جدول إحصاءات 1945 وحده.

الحياة الاقتصادية

كانت سروح تجمعًا زراعيًا ورعويًا صغيرًا.

زرع السكان الحبوب والزيتون والعنب والتبغ ومحاصيل أخرى، كما اهتموا بتربية المواشي.

وتعكس هذه الأنشطة طبيعة الجليل الأعلى الجبلية، حيث جمعت القرى الصغيرة بين الزراعة البعلية والرعي والبساتين.

أما أرقام الحبوب والبساتين لسنة 1944/1945 فهي أرقام مشتركة للقرى الثلاث ولا ينبغي نسبتها إلى سروح وحدها.

التعليم والخدمات

لم تكن في سروح مدرسة مستقلة موثقة.

كان أبناء القرية يذهبون إلى مدرسة تربيخا، التي تبعد نحو كيلومتر واحد.

وقد أُنشئت مدرسة تربيخا الابتدائية بعد سنة 1938، وكان فيها نحو 120 تلميذًا في منتصف الأربعينيات، والتحق بها أيضًا أبناء سروح والنبي روبين.

واستفاد سكان سروح كذلك من عدد من الخدمات الموجودة في تربيخا.

المياه

لا يقدم مدخل سروح قائمة مستقلة بمصادر مياه القرية.

لكن المنطقة المحيطة بتربيخا وسروح كانت تضم ينابيع وبركًا وآبارًا، وكانت تربيخا توفر جانبًا من الخدمات الأساسية للتجمعين التابعين لها.

كما توجد في الخرب القريبة من سروح آبار وصهاريج محفورة أو مبنية، ضمن البقايا الأثرية في المنطقة.

الآثار والخِرَب

كان بالقرب من سروح موقعان خربان يحتويان على بقايا أثرية متنوعة.

وشملت الآثار جدرانًا متداعية وآبارًا أو صهاريج وقبورًا منحوتة في الصخر.

وتشير هذه البقايا إلى تاريخ استيطان أقدم في المنطقة، لكن وليد الخالدي لا يقدم تأريخًا أثريًا قاطعًا لها، ولذلك لا تنسب جميعها إلى عصر واحد.

عملية حيرام والسياق العسكري

بدأت عملية حيرام في 28 تشرين الأول/أكتوبر 1948 وانتهت في 31 تشرين الأول.

احتلت قوات الاحتلال الإسرائيلي خلال العملية معظم الجليل الأعلى، وشاركت فيها على مستوى الحملة ألوية شيفع وكرملي وغولاني وعوديد.

وعند انتهاء العملية صدرت الأوامر إلى الوحدات الإسرائيلية بتوسيع نطاق السيطرة على طول الحدود اللبنانية.

ومن هنا بدأت مرحلة أخرى تلت عملية حيرام الرسمية، استهدفت عددًا من القرى التي بقي سكانها في المنطقة الحدودية.

تهجير سكان سروح

كان سكان سروح من أوائل السكان الذين طُردوا خلال حملة إخلاء القرى الفلسطينية الواقعة بمحاذاة الحدود اللبنانية.

يضع وليد الخالدي هذه المرحلة في الأسبوع الثاني من تشرين الثاني/نوفمبر 1948، أي بعد انتهاء عملية حيرام الرسمية.

تقدمت القوات الإسرائيلية بسرعة نحو عدد من القرى الحدودية وأمرت سكانها بالمغادرة.

ولا تحسم الرواية التي ينقلها الخالدي ما إذا كان سكان سروح أُجبروا على عبور الحدود إلى لبنان، كما حدث مع معظم القرى المجاورة، أم نُقلوا بالشاحنات إلى موقع آخر داخل الأراضي التي أصبحت تحت السيطرة الإسرائيلية.

وبعد عملية الإخلاء استمرت القوات لعدة أسابيع في شن غارات متقطعة على القرى الحدودية لمنع السكان من العودة إلى منازلهم.

تصحيح تاريخ 31 تشرين الأول / 1 تشرين الثاني

تعرض بعض قواعد البيانات تاريخ 31 تشرين الأول أو 1 تشرين الثاني 1948 كتاريخ احتلال أو تهجير سروح، وتربطه مباشرة بعملية حيرام.

لكن وليد الخالدي يضع طرد السكان في الأسبوع الثاني من تشرين الثاني، بينما انتهت عملية حيرام في 31 تشرين الأول.

وعليه يجب التفريق بين:

• انتهاء عملية حيرام والسيطرة العسكرية على منطقة الجليل الأعلى والحدود في 30–31 تشرين الأول.
• حملة إخلاء القرى الحدودية من سكانها في الأيام والأسابيع التالية.
• تهجير سروح نفسه في الأسبوع الثاني من تشرين الثاني/نوفمبر 1948.

الوحدة العسكرية المنفذة

لا يسمي مدخل وليد الخالدي الخاص بسروح الوحدة التي نفذت إخلاء القرية بصورة مباشرة.

أما تربيخا المجاورة، التي كانت سروح تابعة لها، فيوثق الخالدي أن لواء عوديد دخلها في الأسبوع الثاني من تشرين الثاني وأمر سكانها بعبور الحدود إلى لبنان.

وكانت القريتان جزءًا من حملة إخلاء الشريط الحدودي نفسها.

لكن هذا الترابط لا يكفي وحده لتحويل لواء عوديد إلى وحدة منفذة مؤكدة قرية-بقرية لسروح، ولذلك تبقى الوحدة المباشرة غير مثبتة في المصدر الأساسي.

سبب النزوح

سبب نزوح سروح الموثق هو الطرد العسكري ضمن حملة إخلاء قرى الحدود الشمالية.

ولا يتعلق الأمر في رواية الخالدي بمجرد فرار تلقائي من معركة جارية؛ فقد كانت المعارك الكبرى قد خفت، وجرى التقدم إلى القرى الحدودية وإخراج سكانها بعد انتهاء عملية حيرام.

ومع ذلك، لا يُعرف بصورة مؤكدة إن كان سكان سروح نقلوا مباشرة إلى لبنان أم إلى منطقة أخرى أولًا.

التطهير العرقي

تستخدم «فلسطين في الذاكرة» وصف «التطهير العرقي الكامل» لنتيجة تهجير سروح.

أما وليد الخالدي فيوثق بصورة مباشرة أن سكان سروح كانوا من السكان الذين طُردوا في حملة إخلاء الحدود، وأن القوات واصلت بعد ذلك الغارات لمنع عودة المهجرين.

لذلك يبقى مصطلح «التطهير العرقي» منسوبًا إلى المصدر الذي يستخدمه، بينما الثابت وصفيًا هو الطرد الكامل للمجتمع الفلسطيني من سروح ومنع عودته إلى القرية.

تسلسل الاحتلال والتهجير

1. 01
   28 تشرين الأول/أكتوبر 1948

   بدء عملية حيرام

   بدأ الهجوم الواسع على آخر الجيوب العربية في الجليل الأعلى.

2. 02
   30–31 تشرين الأول/أكتوبر 1948

   التقدم نحو الحدود

   سيطرت القوات الإسرائيلية على معظم الجليل الأعلى ووصلت إلى مناطق واسعة بمحاذاة لبنان.

3. 03
   31 تشرين الأول/أكتوبر 1948

   نهاية عملية حيرام

   انتهت العملية العسكرية الرسمية، ثم صدرت أوامر بتوسيع السيطرة على الشريط الحدودي.

4. 04
   أوائل تشرين الثاني/نوفمبر 1948

   بدء حملة إخلاء قرى الحدود

   تقدمت القوات إلى القرى التي ظل سكانها في المنطقة وأمرت بإخلائها لأسباب عسكرية.

5. 05
   الأسبوع الثاني من تشرين الثاني/نوفمبر 1948

   تهجير سروح

   طُرد سكان القرية؛ لا تحسم رواية الخالدي إن كانوا عُبروا مباشرة إلى لبنان أم نقلوا أولًا إلى مكان آخر.

6. 06
   الأسابيع التالية

   عمليات منع العودة

   واصلت القوات غارات متقطعة على القرى الحدودية للتأكد من عدم عودة سكانها.

7. 07
   التاريخ التفصيلي غير موثق

   التدمير

   اختفى معظم عمران القرية، ولم يبق لاحقًا سوى الركام وبعض الأشجار والنباتات.

المستعمرات الإسرائيلية على أراضي سروح

تظهر في بعض المصادر الثانوية أخطاء في هذه القائمة، منها وضع إيفن مناحم سنة 1967 أو اعتبارها مستعمرة قائمة على أراضي سروح. أما وصف وليد الخالدي/PalQuest فيؤرخها إلى سنة 1960 ويصفها بأنها قريبة جدًا من الموقع، بينما يثبت كفار روزنفالد وشتولا على أراضي القرية.

قرية سروح اليوم

بحسب وصف وليد الخالدي الميداني، لم يبق في موقع سروح سوى الركام والأشجار ونباتات الصبار والحشائش والنباتات البرية.

وأصبح معظم الموقع يستخدم مرعى للمواشي.

اختفت النواة السكنية الحجرية التي وصفها مسح فلسطين الغربية في القرن التاسع عشر، ولم تبق منها في وصف الخالدي مبانٍ قروية قائمة يمكن التعرف إليها بوصفها منازل كاملة.

هذا الوصف مستمد من البحث الميداني السابق لنشر كتاب كي لا ننسى / All That Remains سنة 1992، ولذلك فهو وصف تاريخي موثق للموقع، وليس تحققًا ميدانيًا مباشرًا وشاملًا من حالة سروح في سنة 2026.

المصادر

• PalQuest – الموسوعة التفاعلية للقضية الفلسطينية: سروح
• PalQuest – تربيخا، لتوضيح الوحدة الإحصائية المشتركة وعملية التهجير الحدودية
• PalQuest – النبي روبين، لتوضيح الوحدة الإحصائية المشتركة وحملة إخلاء الحدود
• PalQuest – عملية حيرام
• فلسطين في الذاكرة – سروح، قضاء عكا
• وليد الخالدي – كي لا ننسى: سروح
• الموسوعة الفلسطينية – تربيخا وسروح والنبي روبين
• مؤسسة الدراسات الفلسطينية – كي لا ننسى / All That Remains، وليد الخالدي